مدينة ثــــادق تاريخياً

[أبو علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

ثادق والتاريخ

هذة نبذة عن مدينه ثادق عاصمة المحمل هذة المدينه القديمة التى بناها واستوطن فيها الدواسر

ثم استوطن فيها باقى القبائل من قحطان وتميم وغيرهم

تذكر كتب التاريخ ومنها تاريخ ابن ربيعة حيث ذكر ان نشأتها في عام 1079هـ.

ويعتقد الكثير من أهالي ثادق وكبار السن انها نشأت قبل هذا التاريخ.

وربما انها كانت باسم آخر غير هذا الاسم «ثادق». حيث ان ابن منقور قذ ذكر في تاريخه ان مكان ولادة الشيخ

محمد بن ربيعة هو ثادق، وكان ذلك في عام 1065هـ وبذلك يتضح لنا ان ثادق كانت موجودة قبل ذلك التاريخ.

ولكن لضعف الرواة والتاريخ في تلك القرون السابقة لم يكن مدوناً ولم يعرف منه إلا ما كان بعد القرن العاشر.

ولكن مهما كانت الروايات إلا ان معظم كبار السن يذكرون ان تاريخها قديم ويعرف ذلك من اسمها حيث ان اسمها

من الاسماء القديمة. وهذا من الدلائل على قدمها.

إضافة الى ذلك الآثار الموجودة بها تدل على تاريخها العريق القديم وآثاره مازالت باقية للعيان رغم مرور الزمن

واندثار معظمها بفعل الأمطار والسيول ومرور الأزمان عليها.

إضافة الى عدم الاهتمام بها وصيانتها والمحافظة عليها.

وقد أشار إليها الشيخ حمدالجاسر حيث قال: ان مدينة ثادق قديمة لان اسم ثادق من الاسماء القديمة. وليس من

الاسماء الحديثة. ومصدر هذا الاشكال في تاريخ عمران ثادق هو عدم وجود كتب متوفرة عن تاريخ المنطقة

خصوصاً تاريخ نجد في العصور الوسطى ما بين القرن الخامس والتاسع الهجري. ولم يكن من الكتّاب من كتب عن

تاريخ نجد في تلك الفترة مما جعلها مجهولة تماماً.

ولعل أقدمها هو تاريخ ابن ربيعة وهو ما تم تأليفه في القرن الحادي عشر.

أما تاريخ ثادق الحديث فهو من بعد ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وما تلاها من فترة عاشتها ثادق في

ظل هذه الدعوة وكذلك الفترة القصيرة التي عاشتها قبل هذه الدعوة.

ولقد قبل أهالي ثادق دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب. حيث ارسل اليهم الإمام محمد بن سعود، أحمد بن سويلم

من أهل الدرعية أميراً عليهم عندما أعلنوا الولاء للدولة السعودية والدخول في دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب.

كما أن أهالي ثادق لهم وقفات مشرفة وكبيرة مع الدولة السعودية فيها كل الشجاعة والمناصرة حتى عهد

المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز.

ولقد ذكر ابن بشر ان عدد القتلى من أهل ثادق والمحمل من الذين كانوا يدافعون عن الدرعية مع أهلها 40 رجلاً

حين سقطت في يد ابراهيم باشا في عام 1233هـ.

بالإضافة الى مواقف أخرى سجلها التاريخ كانوا سباقين لنصرة الحق مع الملك عبدالعزيز بالرجال والسلاح.

ولقد كان الأهالي يجتمعون عند الحاجة او عندما يكون البلد بحاجة لاجتماع من الأهالي لإصلاح أمر ما أو

للتشاور في أمور تخص البلدة.

مبايعة المؤسس

في عام 1337هـ قام جلالة الملك عبدالعزيز رحمه الله بزيارة لمحافظة ثادق عندما كان يقوم بتوحيد الجزيرة

العربية تحت راية التوحيد محققاً بإذن الله تعالى الأمن والأمان وتطبيق الشريعة الإسلامية وبدء عهد جديد كان خالياً

من الفوضى وانعدام النظام.

ولقد التقى رحمه الله بأميرها آنذاك حمد الجرباء، حيث استقبله مع الأهالي استقبالاً حاراً وقام الأهالي بالاحتفاء

به وذلك بوليمة جمعت بين الحاكم ورعيته معلنين له الطاعة والدخول في عهد جديد مع حاكمهم الملك عبدالعزيز

الذي يرون فيه البطل الشجاع والحاكم العادل مطبقاً لشريعة الإسلام كان ذلك يوماً سعيداً فرح به الأهالي منهين

عهداً من الصراعات والمنافسات التي قضت على كل مقومات الحياة لديهم. ظلام وجهل طويت صفحته الى الابد

بإذن الله تعالى.

وفي عام 1392هـ زار صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض حفظه الله ثادق

والمحمل حيث اقام الأهالي احتفالاً بهذه المناسبة دعي اليه الأهالي في المحافظة للسلام عليه والترحيب به.

وقد اجتمع بهم واستمع الى مطالبهم وتفقد أحوالهم ووعدهم بتلبية مطالبهم واحتياجاتهم.

وتهدف هذه الزيارة الى التعرف عن قرب على مدن وقرى منطقة الرياض وذلك للمساهمة في نهضتها والوقوف

عليها من قرب.

وقد كان يرافقه في هذه الزيارة الشيخ عبدالله بن خميس، وقد عبّر عن فرحة أهل ثادق بأميرهم صاحب السمو

الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض، حيث قال:

هذه ثادق فزرها حبيبا
وحلل الموق والقلوب الخوافق
ذات عهد مع الكفاح قديم
يوم فصل القضاء ككم البنادق
تشهد الراية الخفوق عليها
كلمة الله بين وهم الفيالق
لك منها ذوب القلوب ثناء
ترجمته على اللسان الحقائق

بالإضافة الى ذكر عدد من كبار السن مرور العديد من الملوك السعوديين ولكن بجوار البلدة وفي ضواحي المحافظة وريضانها وكذلك عند المرور بها حيث كانت محط الانظار وفي طريق من يمر بها. لوقوعها المتوسط بين مدينة الرياض والدرعية من الجنوب الشرقي وكذلك منطقة الوشم والسر والقصيم وسدير لذلك كان المرور عليها كثيراً في الماضي لوقوعها على هذا الطريق الذي يربط بين هذه المناطق.
السور القديم
لم تكن تخلو أي مدينة أو قرية في الماضي من أسوار على منازلها ومزارعها في معظم الأحيان، كما ان وجود أبراج ومقاصير للمراقبة شيء ضروري سواء كانت هذه الأبراج في سور البلدة او منفصلة في أعالي المرتفعات للمراقبة.
وخصوصاً اذا كانت البلدة في طريق القوافل أثناء عبورها ذهاباً وإياباً.
مما يجعل مهمة الحماية صعبة والمراقبة مستمرة والخطر قائم في كل الأحوال.
وذلك لانعدام الأمن والأمان في الماضي، حيث يحاول كل حماية نفسه بنفسه سواءً كانوا مجموعات أو فرادى.
لذا قام أهالي ثادق ببناء سور شمل البلدة بأكملها وكذلك المزارع ضمت اليها بسور واحد وقد احكم من جميع الجهات بأبوابه ومقاصيره وابراجه واصبح وكأنه بيت واحد.
بلدتهم وأهلها.
يقوم أناس على الحراسة لا يتم الدخول والخروج إلا من الأبواب الأربعة، الباب الشرقي والباب الغربي «الدروازة» وباب البويب وباب الشعيبة.
ولم يبق من هذا السور الآن سوى بعض الأطلال من أسوار المزارع التي تحكي قصة الماضي بتراثه القديم. وبعض أجزائه لا يزال صامداً وكأنه بني بالأمس رغم مرور أكثر من مائة عام عليه.
------------
ولقد تولى إمارة ثادق قديما بعض الأسر منهم
المنيع البدارين الدواسر
السويلم اهل الدرعية
السويلم اهل ثادق البدارين الدواسر
الجرباءالبدارين الدواسر
ال عيسى البدارين الدواسر
الحماد البدارين الدواسر

ولقد كان لأهل ثادق مشاركات كبيرة فى توحيد الجزيرة العربية وبعد فتح الملك عبد العزيز الرياض سنة 1319هـ وبداية جهاده في توحيد البلاد كان علم الجهاد "البيرق" لأهل المحمل والشعيب في ثادق. من أهم ألوية الجهاد في زمن الدولة السعودية الأولى والثانية وذلك بسبب موقع منطقة ثادق والمحمل الذي يتوسط بلدان نجد وكونها على طريق العتك المشهور ولكونها طريق قوافل الإبل من الشمال الى الجنوب والكثافة السكانية التى تتمتع بها المنطقة ولقربها من مدينة الرياض .
وكان أمراء البيارق فى عهد الملك عبد العزيز رحمة الله
--------------
الأمير علي بن ناصر الجرباء
أحد أمراء ثادق المشهورين كان قائد بيرق المحمل والشعيب فى معركة البكيرية بالقصيم شهر ربيع الأول سنة 1322هـ وقد قتل فيها يرحمه الله
----------------
الأمير علي بن عبدالله بن علي بن عيسى
تولى أمارة ثادق بعد مقتل أميرها علي بن ناصر بن علي الجرباء في غزوة البكيرية في ربيع الأول من عام 1322هـ ، أمير غزو جماعته أهل المحمل في معركتي روضة مهنا والشنانة في عام 1324هـ وغيرها .
----------------
الأمير حمد بن ناصر الجرباء .
من كبار امراء ثادق قد شارك وباشر معظم معارك التوحيد خلال فترة امارتة وكان أمير بيرق ثادق فى فتح الإحساء عام 1331هـ كما حضر مؤتمر الرياض "الجمعية العمومية" عام 1342هـ بناء على دعوة الملك عبد العزيز
----------------
عبد العزيز بن ناصر بن عبد العزيز بن عيسى
كان أمير بيرق المحمل والشعيب في معارك ضم الحجاز وقد حضر حصار مدينة جدة عام 1344هـ وشارك في معركة الرغامة وقتل أثناء حصار جدة يرحمه الله .
---------------
ناصر بن حمد بن ناصر الجرباء
وهو ابن الأمير حمد بن ناصر الجرباء شارك فى كثير من الغزوات وهو أمير بيرق المحمل في حرب السبلة في شهر شوال 1347هـ وقد أصيب فيها اصابة بالغة وكانت أخر غزواته وتوفى في مدينة ثادق عام 1402 هـ رحمة الله
--------------
محمد بن عبد العزيز الجرباء
من المعروفين بالمشاركة في معارك توحيد البلاد مع الملك عبد العزيز أمير غزو جماعته في حرب اليمن عام 1353هـ .توفى فى مدينه ثادق
-------------
عيسى بن علي بن عبد الله بن علي
كان أمير بيرق أهل المحمل والشعيب في معظم معارك التوحيد ومنها معركة جراب سنة 1333هـ ، فتح عسير في شوال سنة 1338هـ ، وضم حائل في شهر صفر 1339هـ ، وثورة الأدارسة عام 1351هـ ، معركة الدبدبة وأم رضمة سنة 1347هـ

ومن اشهر القصائد الحربية لاهل ثادق لشاعر على بن عويدى رحمة الله والتى كانت تقال فى العرضات الحربية
ياودود ترزق الدود فى صـم الحجـر = مستجيب للدعـا مـا يخيـب سائلـه




عز قوم نازلين علـى جـال الخطـر= فى مفيض العتك درب الجموع الصايلة

عزهم بالدين والنصر وسهوم الظفـر= ربعـى العيـال كسـابـة للطايـلـه

لابتى مطرق حديد ثقيـل مـا يجـر= ما يحيلونه هـل الحيـل والمتحايلـه

ما يفك الك الحسب خير ما منه شـر= كود من تدرى المناعير مـن فعايلـة



ومن مقتطفات قصيدة للشاعر عبدالله بن سعد بن عمار من شعراء ثادق والمحمل المشهورين قصيدة ينعى فيها الملك عبد العزيز ويشيد بربعة في الحرب أهل ثادق قال فيها :


أولاد زايد بين غرس مضلي = رجالهم درب الضفر ما يهابة
وحلالهم في كل ريع يفلى = والحرب إلى جت ضربة هم حرابة
وجيرانهم ضربة سيوف تسلى = لاجا لزومة فاجردة من جرابة
انشدهل التاريخ واهل السجلى = وانشد هل المحمل ذياب الذيابة
اقول عنهم والدلايل تدلى = وابن عويدى2 قبل ما جبت جابة
يوم الجبالى3 للبيارق يقلى = والغزو فى ساقة ذلوله دبابة
وعبدالعزيز 4 اللي عدوه يولي = دايم ركايبنا تباري ركابه
لاجاه مندوب الجماعه يهلي = يمد له يمناه ياخذ كتابه

عساه في الجنات يا الله يا اللي = يا الله يا اللي ما بعد صك بابه

ارحم فقيد المملكه والمحلي = عبدالعزيز اللي ضناه اعتزى به
واختامها على نبيك نصلي = محمد اللي صاحبوه الصحابه
* هوامش: 1 اولاد زايد وهم الدواسر امرا البيرق
2 ابن عويدي: من شعراء ثادق المشهورين.
3 الجبالي هو الذي يحمل البيرق الخاص بأهل ثادق ايام غزوات الملك عبدالعزيز.
4 هو الملك عبدالعزيز.
منقووووووول

[الــــســــاحـــبـــه]

مشكور على الموضوع

[أحمد المزيعل]

موضوع قيّم يستحق الإشادة .. مشكور أبوعلي

[الربيعه]

الله يعطيك العافيه ابو على
ومشكور على نقل الموضوع

[أبو علي]

عبدالله العيسى
أحمد المزيعل
الربيعة


..مشكورين على المرور ..

[المحمل]

حياك الله يا ( ابو علي ) ..
ومشكور على الموضوع .. اللي يهم الجميع هنا .
وياليتك تكمّل الموضوع .. بكتابة اسماء امراء ثادق اللذين تولوا الأمارة .. مع تواريخ توليهم الأمارة .
واظن ما هيب كليفة عليك .. بارك الله فيك .
================
مثبّت

[نهاية العالم]

مشاركة رائعة أخ أبو علي

[الباحث عن الحقيقة]

الموضوع من المفترض أن يحفظه كل ابن من أبناء ثادق ..

وأقل القليل نصف ما في الموضوع من معلومات عن ثادق تكون في ذهنه دائماً ..

شكر الله لك أخي الحبيب أبو علي ..

[مسير عليهم]

مجهود رائع ابو علي

[العوسجي]

شكر ابو علي على هذا الطرح المميز

[اسرار العيون]

السلام عليكم ورحمه الله وبركااته

ثادق ناقصها أشياء كثييره .. في فرق شااسع بين ثادق وحريملاء مع ان ثادق قريبه من حريملا وحريملا فيها تطورااات وبشكل ملحوووظ

بس ثاادق تطورها مرره بطيئ:crazy:

[اسرار العيون]

يعطيك العافيه على المجهود الجيد بابو علي:clap:

[البلاد]

مشور ابوعلي على هذا الموضوع التاريخي الشيق
ودمت اخوك ومغليك البلاد

[راسي]

الاخ ابو علي تقول ان السويلم من الدرعية تولو امارة ثادق منهم هؤلا الامراء وتاريخ حكمهم

[الله يهديني]

شكراً لك اخي ابو علي على هذا الموضوع

[ابو سعد]

ابو على
مشكور وموضوع جميل واحب اضيف اجابه لبعض الاسئله من الاخوان

دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتثبيت الأمن بمفهومه الشامل
فهد بن ناصر الجديد
تـمـهـيـد:
الدعوة السلفية بنجد التي يرميها شانئوهـــا زوراً الوهابية بقصد التنفير منها وادعاء أنها دعوة مبتدعة ، هي دعوة إصلاحية ، ودعــــوة لتصحيح العقيدة الإسلامية التي انحرفت عن النهج الحق بفعل الاتجاهات الصوفية والبدعـيــة بـوجــــه عام ، وبخاصة في القرون الأخيرة ، ومما يؤسف له أنه مازالت بعض الاتجاهات البدعية تناصب هذه الدعوة العداء بدون وجه حق ، لكن الحق أبلج وأكبر من أن تقف في وجهه المعوقات ، فقد بُينت حقيقة هذه الدعوة وكتب عنها ، وقرظها الكثير من العلماء على مـسـتـوى الـعالم الإسلامي منهم (مسعود الندوي من الهند والشيخ بهجت الأثري من العراق، والشيخ رشيد رضا من مصر، والشيخ علي الطنطاوي من الشام وغيرهم)، وهـذه المـقـالـــة تتحدث عن جزئية خاصة من الآثار الإيجابية لهذه الدعوة.
ومع إشراقة العصر الحديث ظهر الشيخ محمد بن عبد الوهـــاب في قلب الجزيرة العربية، واستطاع بفضل الله أن يوحدها تحت قيادة إسلامية واحدة ؛ لذا جاء الاهتمام بدراسة هذه الدعوة المباركة وأثرها في جانب من أهم جوانب الحياة الأساسـيــة ألا وهو الأمن ، وقبل البدء في هذا الموضوع لابد من ذكر لمحة موجزة عن الحالة الأمـنـيـة قـبـل تـلـك الدعوة، ومدى ما وصلت إليه الحال من التدهور والاضطراب آنذاك.
الحالة الأمنية قبل الدعوة:
اضطربت الحالة الأمنية في الجزيرة العربية بسبب انهيار وانحراف الحالةالعقدية »فكانت البلاد تعيش في ظلام دامس بين عدو يأخذها بالقهر وبين صديق يأخذها بالغزو»( ما جرى لبلدة العيينة عندما أصـابـهــا المرض الخطير في عام 1139هـ وأفنى الكثير من أهلها ، ومات أميرها عبد الله بن مـعـمـر ، وتولى بعده حفيده محمد بن أحمد ، فاجتمع كلٌ من أمير الدرعية زيد بن مرخان وفايز السبيعي ومعهم أربعون رجلاً، وليـتـهـم قرروا تقديم المساعدة لتلك البلدة المنكوبة ، لكنهــم قرروا الهجوم عليها ونهب خيراتـهــــا ، فـلـمـا علم أميرها الجديد أرسل إلى زيد بن مرخان قائلاً: »ما ينفعك نهب البوادي وغيرهم لنا ، وأنا أعطيك وأرضيك وأقبل إلى أكلمك من قريب وأناجيك«(5). فلما قدم زيد ورجاله وجلسوا إذا برصاصة تستقر في جسمه بتدبــيـر من ابن معمر ، فمات من فوره ، وتفرق رجاله داخل البيت.
دعائم توطيد الأمن:
لقد سار الشيخ وبمؤازرة الأمير محمد بن سعود على النهج الذي سار عليه السلف الصالح في توطيد الأمـن بمفهومه الشـامل في المجتمع فلم يحصر معالجة الخطأ على الانحراف الشخصي للفرد ، وإنما امتد الإصلاح إلى انحراف المجتمع الذي مهد لانحراف الفرد ؛ لذلك جاءت دعائم الأمن مرتكزة على ثلاثة أسس(6) لا مناص عنها ، وهي:
* تربية الفرد.
* إصلاح الأوضاع القائمة.
* إقامة الحدود.
تـربـيـة الـفـرد:
اهتم الشيخ بأن يتكون في الفرد وازع ديني يحول بينه وبين الوقوع في الجريمة ، فكان التوحيد الخالص من شوائب الشرك أول أمر دعا إليه حتى تتحقق عبودية الفرد لربه ،8).
ومن وسائل التربية ما يلي:
* بـعـــث الدعاة والعلماء من اهل الدرعيه إلى البلدان التي انضمت إلى رحاب الدعوة ، مثل إرسال الشيخ محمد بـن صـالــح إلى بلدة منفوحة ،إرسال الشيخ عيسى بن قاسم إلى بلدة الرياض ،إرسال الشيخ أحمد بن سويلم إلى بلدة ثادق والشيخ حمد العريني إلى بلدة اليمامة ، وجمع من العلماء إلى منطقة الإحساء، والـشـيـخ عـثـمــان أبا حسين ثم الشيخ قرناس بن عبدالرحمن إلى بوادي حرب.
* إرسال الرسائل إلى بعض البلدان لتوضيح حقيقة دعوته ، مثل رسالته إلى أهل القصيم ، ورسالته إلى فاضل بن مزيد رئيس بادية الشام، ورسـالـتــه إلى عبدالرحمن السويدي أحد علماء العراق ، ورسالته إلى البكيلي صاحب اليمن ، ورسالته إلى أهل المغرب.
* إقامة المناظرات العلمية مع علماء المسجد الحرام في مكة المكرمة عندما تم إرسال كل من الشيخ عبدالعزيز الحصين في عام 1184هـ والشيخ حمد بن معمر في عام 1211هـ.
* تدريس كتاب»كشف الشبهات«(**) في بيت الله الحرام (بـعــد دخـــول السعوديين مكة المكرمة) في عام 1218هـ.
إصلاح الأوضاع القائمة:
لقد فطرالله الكائن البشري على صفات عديدة منها أنه لا يمكن أن يعيش مستقلاً بذاته ، بل لابد له من العيش بين أفراد ومجتمعات ، فإذا كانت تلك المجتمعات غير صالحة ، فلا يمكن للفرد مهما بلغ صلاحه أن ينعم بالأمن في ظلها ، لذا حرص الشيخ على إصلاح الأوضاع القائمة حتى يحافظ الفرد على صلاحه ، ومن الأوضاع التي تم إصلاحها ما يلي:
ـ إصلاح الوضع الاجتماعي.
ـ إصلاح الوضع السياسي.
ـ إصلاح الوضع الاقتصادي.
إصلاح الوضع الاجتماعي:
حــرص الشيخ على تقوية الترابط الأسري في المجتمع ببيان حقوق كل من الرجل والمرأة حتـى يسود الأمن الاجتماعي بينهما ، فقد وجد في بعض المجتمعات النجدية آنذاك من ينظر إلى المرأة نظرة ازدراء وتنقص ، فيوقفون أوقافاً يتحايلون بها لمنع المرأة حقها الشرعي في الـميراث ، ويزعمون أن ذلك قربة إلى الله ، ومن ذلك ما ذكره الشيخ في بعض رسائله قائلاً: »من أعظم المنكرات وأكبر الكبائر تغيير شرع الله ودينه والتحايل على ذلك بالتقرب إلى الله، وذلك مثل الأوقاف هذه.. إذا أراد الرجل أن يحرم من أعطاه الله من امرأة أو ابن أو نسل بنات أو غـيـر ذلك ، أو يعطي من حرمه الله أو يزيد أحداً أكثر مما فرض الله أو ينقصه من ذلك يريد التقرب إلى الله بذلك مع كونه مبعداً عن الله،فالأدلة على بطلان هذا الوقف ووجوب عودته وقسمته حسب ما قسم الله ورسوله أكثر من أن تحصر«(9).
إصلاح الوضع السياسي:
كانت المنازعات على السلطة بين أفراد الأسر الحاكمة من الأمور المتفشية في بلدان الجزيرة العربية ، وكان غالباً ما يصل الأمراء إلى الحكم عن طريق القوة والاغتيال، وقليل من يصل سليماً(10) كما أسلفنا.
لذا تعين لدى الشيخ أن السياسة الشرعية في بناء البيئة الإسلامية وهدم البيئة الجاهلية تقتضي البحث عن أمير(11) يقتنع بصحة الدعوة ويجاهد لأجلها. كما اقتضت السياسة الشرعية لدى الشيخ أن يتم تعيين الأمير كما يتم تعيين الإمام للصلاة لكل بلدة تنضم إلى رحاب الدعوة ، ومن ذلك ما ذكره مؤرخا الدعوة ابن غنام وابن بشر :
* ارسال مبارك بن عدوان أميراً على بلدة حريملاء في عام 1168هـ.
* ارسال دخيل بن سويلم على بلدة ثادق في عام 1170هـ.
* ارسال سليمان بن عفيصان أميراً في بلدة الدلم في عام 1190هـ.
* ارسال عبد الله بن جلاجل في منطقة سدير عام 1191هـ.
* ارسال زيد بن عريعر في منطقة الإحساء عام 1204هـ.
* ارسال هادي بن قرملة رئيساً على بوادي قحطان.
* ارسال كلاً من عبدالوهاب بن عامر وفهاد بن شكبان وطامي بن شعيب أمراء في منطقة الجنوب.
* ارسال الشريف عبدالمعين أميراً في مكة المكرمة عام 1218هـ ، ثم تعيين الشريف غالب في عام 1220هـ.
إصلاح الوضع الاقتصادي:
تأكد لدى الشيخ أن وقوع الجريمة ليس دائماً بسبب الفرد كما يبدو ظـاهـــراً وإنما هناك سبب حقيقي دفعه إلى اقترافها ، »والمصادر المتوفرة عن تلك الفترة توحي بأن الـظـلـم كان الصفة العامة لأمراء البلدان«(12).
لذا اهتم الشيخ بالإصلاح الاقتصادي حتى يسود الأمن الاقتصادي في الأمة ، وأعظم ما قام به في ذلك المجال المعاهدة أو البيعة التي تمت بينه وبين أمير الدرعية (محمد بن سعود)، حـيـث نـص الـبـند الثاني على التخلي عن خراج الثمار الذي كان يؤخذ من أهلها(13)، ولـقــد أثـبـتـت الأحــــداث الجسام بعد تلك البيعة اقتناع أمير الدرعية بالدعوة ودفاعه المستميت عن مبادئها
14) ، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: »وهذا لأن المعاصي سبب لنقص الرزق والخوف من العـــدو ، كما يدل عليه الكتاب والسنة فإذا أقـيـمــــت الحدود وظهرت طاعة الله ونقصت معـصـيــة الله حـصـــل الرزق والنصر«(15).
ومن الحدود التي تم تنفيذها رجم الزانية في بلدة العيينة في عام 1157هـ.
ولم تكن الحدود مقتصرة على الأفـراد فحسـب بل امـتدت إلى الجـماعات ومن ذلك ما ذكر ابن بشر:
* أرسل الأمير سعود على رأس قوة عسكرية إلى منطقة الإحساء في عام 1210هـ لإقامة الحدود على المخلين بالأمن.
* أرسل الأمير سعود قوة عسكرية في عام 1219هـ إلى بوادي الظفير بعد أن تأكد تهاونهم عن الصلوات المفروضة ، إضافة إلى إيوائهم لبعض المبدلين لدين الله.
ثمار الدعوة من الناحية الأمنية:
لقد جنى أهل الجزيرة ثمار تلك الدعوة المباركة في توطيد الأمن بمفهومه الشامل، واطمأن الناس على سلامة عـقـيـدتـهــــم من الأفكار المنحرفة المنتشرة في كثير من أنحاء العالم الإسلامي، وأمنت قوافل الحجيج القادمة من مختلف بقاع العالم الإسلامي، وكان إيراد عمال الزكاة وأخماس الغنائم الذيـــن يقدمون إلى الدرعية، يتخذون تلك الأموال أطناباً لخيامهم إذا جن الليل عليهم لا يخـافـــون إلا الله(16). وقد اتخذ الإمام عبدالعزيز بن محمد رعيـة إبل لحفظ الضـوال منها فمن وجد إبلاً ضالة في أي بقعة من الجزيرة أتى بها إلى الدرعية وأخذ المكافأة المعدة له(17)، وعلى من ضاعت له إبل أن يقدم إلى تلك الرعية فإذا عرفها أتى بشاهدين أو شاهد ويمينه ثم يأخذها، وربما يأخذ الواحدة اثنتين بسبب التناسل والتكاثر(18)، وذات مرة حاول نفر من الأعراب وهم جياع أن يأخذوا عنزاً ضالة ويذبحوها ويأكلوها، فلم يتقدم لها أحد، وعندما ألحوا على أحدهم أجاب قائلاً: »والله لا أنزل إليها ، ودعوها فإن عبدالعزيز يرعاها«(19).
---------------------
الهوامش:
(1) منير العجلاني ، عهد الإمام عبدالعزيز بن محمد ، ص 3.
(2) بياض في الأصل ولعل الاسم كاملاً ما ذكر.
(3) عنوان المجد ، طبعة وزارة المعارف ، ص 418.
(4) المصدر السابق ، ص 423.
(5)الرائد فهد عبدالعزيز الدعيج ، الأمن والإعلام في الدولة الإسلامية ، المركز العربي للدراسات الأمنية والتدريب بالرياض ، ص 117، بتصرف.
(6) مؤلفات الشيخ الإمام ، الرسائل الشخصية ، رسالة رقم 22، ص 156بتصرف.
(*) كتاب (التوحيد) من أهم الكتب في تحقيق العبودية لله والخلوص من الشرك ، وقد نال اهتمام الكثيرين من علماء الدعوة ، فشرحوه بين شرح كبير ومتوسط ومختصر، ومــــن أهمها (فتح المجيد للشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ) و(تيسير العزيز الحـمـيد للشيخ سليمان بن عبد الله) و(قرة عيون الموحدين للشـيخ عبدالرحمن بن حسن) واعتنى به حـديثاً كل من الشـيخ عبدالرحمن السـعدي ، والشـيخ مصطفى العالم والشيخ سعيد الجندول وغيرهم.
(7) المصدر السابق ، رسالة رقم 41، ص 284.
(8) المصدر السابق ، رسالة رقم 44، ص 296.
(**) كشف الشبهات كتاب حواري في التوحيد يناقش المبتدعة وعباد القبور والأضرحة ويوضــــح انحرافهم عن الصواب. ولا يملك طالب الحق إلا التسليم للشيخ في حواره الموضوعي وهو كسابقه كتاب التوحيد جديران بأن يترجمان للغات العالم الإسلامي، لمزيد من التوعية وكشف شبهات البطلين والمرتزقة بالأضرحة والعكوف عليها. والله المستعان.
(9) المصدر السابق ، رسالة رقم12 ، ص7879.
(10)عبد الله العثيمين ، الشيخ محمد بن عبدالوهاب حياته وفكره ، ص 16، بتصرف.
(11) صالح عبد الله العبود ، عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية وأثرها في العالم الإسلامي ، مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، الطبعة الأولى 1408هـ.
(12)عبد الله العثيمين ، الشيخ محمد بن عبدالوهاب حياته وفكره ، ص 16 ، بتصرف.
(13) حسين بن غنام، روضـــــة الأفكار ، تحقيق الدكتور ، ناصر الدين الأسد ، ص81 عثمان بشر ، عنوان المجد ، طبعة وزارة المعارف ، ص22.
(14) وحسنة الألباني في»الصحيحة« ح 231.
(15)ابن تيميـة ، السياسة الشرعية ، تحقيق محمد أيمن الشبراوي ، دار الكتب العلمية ص 68.
(16-19)عنوان المجد ، ص 122.

منقول

[بن جديد]

ممكن اعرف وش معنى ثادق وكذلك سبب التسمية

ومشكور على المرور

[الباحث عن الحقيقة]

ممكن اعرف وش معنى ثادق وكذلك سبب التسمية

ومشكور على المرور

هلا أخوي بن جي ..

بالنسبة للسؤال الذي طرحته ستجد الإجابة في موضوع الأخ mzaj علة هذا الرابط ..

http://th3diq.com/vb/showthread.php?t=1785

[الواثق]

شكراً لك اخي الكريم على هذا المشاركة

[بن جديد]

اشكرك اخوي الباحث
وكذلك لابن العم فهد بن ناصر الجديد على هذه المعلومات

[أبو علي]

مشكورين وماقصرتوا

[بنت السويـــلـــم]

مشكوووور أخوي

[هلالي و الراس عالي]

(الله يعطيك العافيه يا ابوعلي)

[أبو علي]

الشكر لكم على مروركم الكريم

[فتى الساحبه]

مشكووووووووووور

[أبو علي]

العفو فتى الساحبة ..

[بالطبع ثادقي]

مشكور ابو علي



______________________________



الصبيحي ولد القناعيه

[بالطبع ثادقي]

مشكور ابو علي



______________________________
الصبيحي ولد القناعيه
:icon26::icon26::icon26:

[أبو علي]

العفو ومشكور على المرور

[نشمي]

أشكرك على هذا الموضوع الشيق وجميل في آن واحد ولكن مادخل سويلم الدرعية في أمارة ثادق وهم من العرينات حسب ماهو معروف ؟!!!!

[دوسريـ بدرانيـ]

& مشــــــــــكــــــــــورعـــــلــــــــى

المــــــوضــــوعـــــــ &

[أبو علي]

مشكور على المرور ..

[عيساويه]

أولاد زايد بين غرس مضلي = رجالهم درب الضفر ما يهابة
وحلالهم في كل ريع يفلى = والحرب إلى جت ضربة هم حرابة
وجيرانهم ضربة سيوف تسلى = لاجا لزومة فاجردة من جرابة
انشدهل التاريخ واهل السجلى = وانشد هل المحمل ذياب الذيابة
اقول عنهم والدلايل تدلى = وابن عويدى2 قبل ما جبت جابة
يوم الجبالى3 للبيارق يقلى = والغزو فى ساقة ذلوله دبابة
وعبدالعزيز 4 اللي عدوه يولي = دايم ركايبنا تباري ركابه
لاجاه مندوب الجماعه يهلي = يمد له يمناه ياخذ كتابه
شكرا موضوعك مفيد ومهم
وتشكر لذكرك هذي القصيده

[البيارق]

بارك الله فيك اخى ابو على

[فردوس]

شكرا ابو على

[أبو علي]

مشكورين وماقصرتوا جميعا على المرور

[الصريح]

مشكوور على الموضوع

[أبو علي]

العفو يالصريح ..

وشاكر ومقدر لك مرورك

[سعد فراج السهلي]

تستحقين الحب والفخر يا ثادق ...كسبتي الطيب ماضي وحاضر

[أبو علي]

مشكور يابو فراج على المرور

وياهلا ومرحبا بك

[البدراني9]

الله يعطيك العافية وتسلم على الموضوع الرائع

[أبو علي]

مشكور على المرور

[مساعد سعد السويلم]

:icon30::icon30:مشكووووووووووووووور على الموضوع ارائــــــــــــــــــــــــــــــــع ومثل مااااااااقالو مفروض يحفضونه كل ابناء ثادق:cupidarrow:

[أبو علي]

مشكور على المرور يابو سعد

[الاسكندر]

اخوي ابوعلي

مشكور على الموضوع ولكن يوجد اخطاء جوهرية في مصادرك وهو ان سويلم الدرعية حكموا ثادق وهذا خطاء فكيف يرسلون اهالي ثادق العون للدرعية في وقت باشا ثم يأتي من يحكم ثادق من الدرعية . والصحيح انه ارسل داعية من اهل الدرعية الى ثادق لتعليمهم اصول دينهم

ثانيا متى انفصلوا الجرباء عن العيسى اليسوا كلهم واحد . فكيف تقول حكموا الجرباء ثم حكموا العيسى في النهاية الجرباء هم العيسى .

فلو فرضنا ان مصادرك قالت ذلك فأنت اعلم من الغريب وتعرف ان الجرباء هم العيسى وخلاف ذلك خطاء .

شاكر رحابة صدرك

اخوك الاسكندر

[أبو علي]

اخوي ابوعلي

مشكور على الموضوع ولكن يوجد اخطاء جوهرية في مصادرك وهو ان سويلم الدرعية حكموا ثادق وهذا خطاء فكيف يرسلون اهالي ثادق العون للدرعية في وقت باشا ثم يأتي من يحكم ثادق من الدرعية . والصحيح انه ارسل داعية من اهل الدرعية الى ثادق لتعليمهم اصول دينهم

ثانيا متى انفصلوا الجرباء عن العيسى اليسوا كلهم واحد . فكيف تقول حكموا الجرباء ثم حكموا العيسى في النهاية الجرباء هم العيسى .

فلو فرضنا ان مصادرك قالت ذلك فأنت اعلم من الغريب وتعرف ان الجرباء هم العيسى وخلاف ذلك خطاء .

شاكر رحابة صدرك

اخوك الاسكندر



تم نقل الموضوع بناء على ماجاء بالمصدر ..

ويمكنك تصحيح المعلومات من الموقع المقتبس منه ..

[راعي خنيفر]

شكرا ابوعلي على هذا الطرح

[أبو علي]

العفو راعي خنيفر ..

[روح إنسان]

بيض الله وجهكم ياهل ثادق
ونعم وسبعين ونعم

ويسلمووووو خيوووووو

تحياتي لك

[أبو علي]

حياك الله مودي ..

وياهلا ومرحبا بك ..

[عشقي ثادق]

موضوعك اكثر من راااااااااااااااااااائع

والله اني فليتها و قعدت اقرأ الشعر ومتحمــــــــسه >>>سمعوني الجيران


يا الله امووووووووووووووووووووت في ثادق


عــــاشوا الدواسر البدارين

عشقي ثادق

[ثقة بلا حدود]

بارك الله لك ياابو علي

هذي المعلومات يفتقدها كثير من أبناء ثادق ويجب علينا أخذها في الحسبان لكي نعرق تاريخ ثادق ومجديهاومن مر عليها من أمراء لنعرف ذلك العهد من أول أميرها إالى أميرها الحالي .

ولا يهمنا من ينسب إليه الأمير ومن أية قبيلة المهم أن يفع الله به أهل ثادق ومدينة ثادق
وأن يكون في حسن التصرف وهذا ما نرجوه من الله العزيزي القدير.


وأعيد وأكرر وفقك الله يا أبو علي دمت لي سالم من ثقة بلا حدود

[الساهر]

بارك الله فيك ابو على وموضوع شيق لك اطيب التحيات

[ثادقي مووت]

مشكور يا أبو علي على هذا الموضوع@@@

[البلاد]

بارك الله فيك ابو على

[ثادقي مووت]

أشكرك أخوي أبو علي
على الموضوع.....

[أبو علي]

مشكورين على المرور جميعا

[الحويكان العنقري]

عبدالله العيسى
أحمد المزيعل
الربيعة


..مشكورين على المرور ..الحويكان الصفرات:flex:

[الحويكان العنقري]

مشكور علي المواضيع معك:cupidarrow: جارك الحويكان العنقري الصفرات حبكم ثادق داخل القلب

[الحويكان العنقري]

عبدالله العيسى
أحمد المزيعل
الربيعة


..مشكورين على المرور .. ابوحويكان

[عاشق THADIQ]

هلا والله بولد الخال

موضوع رائع ومتكامل

مشكوررررررر وماتقصر

تقبل مروري ،،،،،

[هلالي يوفي]

موضـــــــــــــــــــــــــوع يشكر عليه .. وصدق علي بن عويدي-رحمه الله عليه-

ما يفك الك الحسب خير ما منه شـر= كود من تدرى المناعير مـن فعايلـة

[أبو علي]

مشكورين على المرور ..والمشاركة..

[أبوخالد]

الله يجزاك خيــر يا أبو عـــلــــي
مـــــــــشكــــــــــــــــــــــــــــور
عـــــلى المــــــــوضـــــــــوعـــــ

[أبو علي]

أبو خالد ..مشكور على المرور ..

[ولد ثادز]

ماشاءالله علك


انشالله ماقصرت

[عبدالله 888]

مشكور ابو علي

[هلي 2005]

اشكرك اخوي ابو علي على هالمجهود الطيب تسلم

[التنهات]

معلومات رائعة مشكورين

[اسم المستخدم]

الله يجزاك الف خير على هل موضوع الطيب واشكرك على الجهد المبذول منك

ونقول اولا واخراً الله يجزاك خيررررررررررررر




اخوك في الله :اسم المستخدم

[هلالي من يوم ميلادي]

مشكوووووووور على الموضوع

[ثادق تعلت]

[اولا :انا لست من ثادق
ثانيا: يشهد علي ربي اني حبيت ثادق من اهلها
ثالثا : شكرا على الموضوع

[ذيب تميم]

الله يعطيك العافيه أبوعلي والله ما قصرت

[سعود العتيبي]

اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا احببت ان اشارك في هذا المنتدى من اجل استفيد مما لديكم من تاريخ عن ثادق وما حولها

بارك الله فيك

موضوع جدير بالقراءة والتمعن

[ولد العبود]

مشكور يا أخوي على الموضوع

[عبدالعزيز الجميعه]

مشكور؟؟





والى الامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــام

[ثمر ثادق]

بلد ثادق قدبم جدا جدا وأهله القدامى قادمين من البير وبدعون اليحي منهم العواسج والعيسى

[كلي دلع]

السلام عليكم ورحمه الله وبركااته

ثادق ناقصها أشياء كثييره .. في فرق شااسع بين ثادق وحريملاء مع ان ثادق قريبه من حريملا وحريملا فيها تطورااات وبشكل ملحوووظ

بس ثاادق تطورها مرره بطيئ:crazy:



من جد هذا الشئ الشين في ثادق حريملاء تتطور وثادق نفس ماهي:schmoll:

[هَـيْـبَـةْ مَلِكـ]

مشكوور اخوووي ابوعلي

[بدوون اسم]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[$$ابوسلطان$$]

مشكووووووووووور

[القنـــ20ـــاص]

مشكوووووور يا ابو علي على المووووووضوع:msn-wink::mad:

[أبووخالد]

مــــــــــــــــــشـــــــــــــــكـــور أبــــوعــــلـــي عـــــــلــــى مــــــــوضــــوعـ

[اذا ناوي تروح]

مشكووووووووووووووور اخوي ع الموضوووووووووووووووووع

[دلوعة أمهآ..]

مشكووووووووووووووور اخوي ع الموضوووووووووووووووووع

[بدران6000]

اخوي صاحب الموضوع اشكر اجتهادك وحرصك لكن والله كل مافتحت صفحه في هالمنتدى القى هذه الاسطر ونفسها ماتغير شي كل واحد يكتب عن تاريخ ثادق يتكلم من انحيازه وانا اقول فيه مغالطات كثيره في هالكلام المذكور اخواني انا اشوف اللي يتكلم يتكلم من مصادر مهوب من سواليف سكك وعواير آسف على هاللهجه بس صار التاريخ يلعب فيه كل من هب ودب

[الحمداني]

شكرا لك يا ابو علي

[الحمداني]

ثقوا في بلدكم وأهلها
ثادق متطورة ، لا تشعورن بغير هذا

*********

ياودود ترزق الدود فى صـم الحجـر = مستجيب للدعـا مـا يخيـب سائلـه

[بعيد النظر]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .